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张三丰究竟如何得道升仙的?

作者: 风俗习惯  发布:2019-11-08

原标题:张三丰祖师创太极拳之本意(二)

张三丰原名叫张君宝,是南宋著名道士、武学家,武当派祖师爷,传说中他还发明了太极拳。真是一代传奇人物,直到现在他的故事还经常被搬上荧幕。我们在影视剧中看到的张三丰往往是五官清秀、鹤发童颜,简直像一个老神仙。然而实际上据记载,张三丰身材魁梧,满脸络腮胡,眼珠子瞪得老圆,饭量惊人,基本上属于张飞、李逵这种形象。

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你绝对还有没想到的是,张三丰穿着破衣烂衫,十分不修边幅,人称“张邋遢”但是古人眼中的仙翁绝不可能是这种形象的,长一脸络腮胡还邋里邋遢的这怎么行呢,所以后来的画像以及传说中的张三丰形象都是一派儒雅,白衣飘飘透着仙气。

张三丰祖师

传说中张三丰是成仙了,永远不死。明朝嘉靖皇帝爱好修仙吃了一辈子丹药,其最大的心愿就是见到张真人一面,赐予他长生不老之术。嘉靖皇帝常常听说哪里哪里张真人又现身了,于是派人满世界去找。要知道,张三丰可是南宋人士,明嘉靖时居然还传说张三丰活在世上,大概也是为了讨嘉靖的欢心吧。

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传说张三丰最后一次“现身”人世间是在清朝道光年间,而且这次是和吕洞宾一起出现在了峨眉山。从此以后便再也没有传言张三丰现身的事了。

欲知前面路,须问过来人

既然都传说张三丰后来得道成仙了,是如何修炼才能得以升仙呢?谈及张三丰祖师的太极丹道修炼体系,这个人体科学实践的复杂系统,也是一段文章难说清楚,加上要时间和功夫来验证,所以,只能以我现在的经历、功力和认识来谈这个话题。理论上《张三丰全集》,我们解读有多个层面。有一个人生修道的道德伦理指点体系;一个修炼内丹成仙的操作体系,一个太极功法系列原理体系;这里研究的是太极丹道功法和延伸出的体系。

说实在,太极拳能否与丹道结合,能否达到行功结丹以及大小周天等,确实是一个谜!我的意见很清楚,太极拳是行功修持的法架,丹功修为与大小还丹是可行的。它不仅表现在《张三丰炼丹秘诀》,这是一门科学,也是修持门确定的事实。同时我也觉察到诸如其它各门派中,都能同样有功行的修持方法。在《养生修真证道弘典》中这样写道:“夫功行者,功法道行也;修持者,修真持定也。”观夫古来养生修真之士,莫不崇尚功法道行之传承,又莫不专致于修为持行之苦恒,盖非此实不足以略窥性命之奥秘,略窥养修之门庭。在传授古今功法道行之传中,即不外乎于二种途径,一曰“显传”,二曰“秘传”。所谓“秘传”者,师徒口耳的传授; “显传”者,则是用文字书刊传承。但从古以来的书传,大多是采用隐语或喻语,常使人难以理解。至于口耳之传,则多采用心传口授,故多以口诀为之秘诀口授。

我尊崇师传把祖师的丹道体系分为两大部分,一个是太极拳动功的部分。一个是静功的而内丹打坐部分。动功也可以说一个是健身、练养功力部分;静功一个是养生、长寿和成仙部分。首先说这两个部分不可分割的关系,我们试图从现代语境中,用当代科学已证实的部分加以解读。多从现在流行的太极拳说开。我们认同流传最能体现祖师思想的这句话:“欲令天下豪杰延年益寿,不徒作技击之末尔”。这句话,也是我们中国文化的大染缸里就把这类“武林秘籍”的功法就隐秘潜藏起来的托词,事实上,技击之术与修养身心和得道成仙的确不在一个层次上,世俗中,人们名利争斗场的技能肯定是俗人们所看重的。所有关于人体高级功力、功法的相关文字于是就有:传法不传诀,传诀不说法,或传功不传法的怪圈江湖。

仿佛居士有诗曰:

因此就有千百年来的道家玄学和隐秘的指代语系。这样也让我们失传了好多真正的中国精粹功法。我们针对祖师道论和诗文,结合当流行太极文化学现象,深入分析热门的太极拳术作为道教内丹动功的原理和与内丹修炼的多层关系。(其他关于修道之道德躬行、心理素养、活动规律,以及它类方法和原理等体系虽有关联,但不深究。)

功行归真无为外

张三丰祖师的内丹道术是一个人体修炼养生、长寿的大系统,太极拳是其中一个子系统(动态的功法系统),静坐功(打坐修炼)是与其共同修持的相配功法(静态的功法系统)。张三丰祖师丹道体系中太极等内家拳术只是内丹功法与内家拳法的一个缩影。我们道教内丹术与武当等为代表的道家武术中的太极拳,不仅有相同的理论渊源(老庄思想,周易原理),相近的操作要求(虚静、放松,沉稳,灵活),相似的内炼法诀(虚极静笃、先天元神),相一致的操练部位(上中下三丹田整而一灵体),极具道家修炼学内涵和文化价值。

修持道悟自然中

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在功行修持丹道各派法诀,其中就有武术各门各派所传的功行修持法,也是结合丹功修持的密诀。其它还有各种教门内的秘传功法,如佛教的禅宗、禅密功、白教的大手印、密宗的大圆满,还有净土宗、天台宗等等。道门中的流派也是非常多的,这里也不作详细介绍了。印度是一个佛教的国家,同样有许多流派,诸如性力派。印度出名的瑜伽术,它就有许多宗派之分。在诸多佛、道、儒、武以及印度教、回教等都有秘传行功修持之法门。但是各种流派都有各种共性,尤其是对形气神的修炼,所以在各门各派中有相通之处,也因于门派侧重的要求,他们有不同程度的差异,同时也有共性贯通的轨迹。

我们当代习惯把重于静坐养气,打坐炼丹称为内丹术,通过国术(武术)炼气则可名为内功。尤其是以武术内家拳等为特色的注重内功的拳种,其实它们都是以丹田内精、气、神的运作为主要手段,通过系列有序化锻炼过程达到所追求的一种“炼成丹田混元气,走遍天下谁能敌”的效果,以及“炼虚合道”、得道成仙之目的。

我国道文化是有相当悠久的历史,早在数千年前就有许多先哲明道者的著作论文闻世,也是当今研炼养生丹道的经典著作。诸如老子的《道德经》,还有汉代的魏伯阳著有《周易参同契》,也被历代奉为“万古丹经王”。此外有《悟真篇》、陈抟的《无极图》,它是修炼内丹也是佛道相融的蓝本精图。陈抟(希夷)用此图解炼丹过程,其注文也为炼丹术语。后有著名的周敦颐著有《太极图说》,他用此图解来说明宇宙的发生、发展过程,故其注文大多为宇宙生成的术语。值得我们借鉴的,他有这样一首诗:“始观丹诀信希夷,盖循阴阳造化机,子自母生能致主,精神合后更知微”。这里重要的提示一下,到了明代有一位著名的理学家,丹道修士,他就是来知德(1525-1604),号瞿唐,通过他的潜心研究,就在万历26年(1598年),完成了世称绝学的《周易集注》。他所绘制图,后人称之为“来氏太极图”。

近些年流行的诸多健身气功,都是内丹术的浅层、分支或者部分功用。虽然这功法过去是修道人士内部口传心授的秘法,专门为得道成仙而操练,只有在明师的指导下,具体细节次第化、阶梯型地循序渐进操作,才能体会太极丹道的妙功益处。《张三丰全集》里全面而具体对修道和练习内丹的系列方法、要求,心态、功法,乃至时间操作,静坐原理及人生修养都有很多提醒。我们现在讨论主要是太极丹道与太极拳理论和方法指导上的精髓。

这三张图都是历史上修炼内丹而又创举代表性的图解。陈抟的《无极图》,他的论述是“后天返先天,从有返无”的途径,故也定名为无极图。而周敦颐则是阐发 “先天生发,从无到有”的规律,故定名为太极图。无极主返还,太极主生化。所以《无极图》和《太极图说》,可谓二者同出而异名。《来瞿唐先生圆图》,他表示了中国的时辰、月轮和一年24个节气,农历的日期变化,即来源于来氏太极图,据观察我们的银河系的形状极像来知德太极图的形状。来氏太极图主要是依照“主宰者理,对待者数,流行者气”而绘制成蕴涵着天地万物的演化之理。

张三丰太极拳经原文

不管是陈抟的《无极图》,还是周敦颐的《太极图说》,或是《来氏太极图》,金代太一真人创太乙道,教内嗣有秘箓法,又创《元极图》。其实他们之间都可谓同出而异名,参合这些理论,则可明生化返还的运动规律,也是太极拳行功修炼的基础。

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澳门新浦京,太极拳与内丹学

一举动,周身俱要轻灵,尤须贯串。气宜鼓荡,神宜内敛,无使有缺陷处,无使有凹凸处,无使有断续处。其根在脚,发于腿,主宰于腰,行于手指,由脚而腿而腰,总须完整一气,向前退后,乃能得机得势。有不得机得势处,身便散乱,其病必于腰腿求之,上下前后左右皆然。凡此皆是意,不在外面,有上即有下,有前则有后,有左则有右。如意要向上,即寓下意,若将物掀起而加以挫之之力。斯其根自断,乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚,一处有一处虚实,处处总此一虚实,周身节节贯串,无令丝毫间断耳。

太极拳与气功、内丹学,其实都是相通的。丹道的理论和太极图解,都是太极拳与内丹修炼的基础。尤其是明代的《来氏太极图》、太乙道的《元极图》都是内丹修炼之图,也是非常科学的功行修持法门。中国文化的根在在于道教,它有几千年的历史,可谓源远流长,根深叶茂。经过历代多少先哲们研练、总结,使内丹学得以更加完善的发展。

长拳者,如长江大海,滔滔不绝也。掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠,此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定,此五行也。掤、捋、挤、按,即(先天八卦)乾、坤、坎、离、四正方也;采、挒、肘、靠,即巽、震、兑、艮、四斜角也。进、退、盼、顾、定,即金木水火土也,合之则为十三势也。

据胡孚琛先生的《辨难答疑第十二讲(一)》中讲到:“近十年来内丹学已同西方心灵哲学和心灵科学接轨,《悟真篇》等重要丹经被译成英文,英法美俄诸国都出现研究丹道的学者,国内一些高等院校也有数拾名青年学者选作内丹学的课题得博士学位,内丹学的研究已得到学术界的普遍承认。”

原注云:此系武当山张三丰祖师遗论。欲天下豪杰延年益寿,不徒作技艺之末也。

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