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七夕乞巧节的依法保护与科学保护 ——以甘肃西和乞巧节、广州天河乞巧节为例(附图)澳门新浦京

作者: 风俗习惯  发布:2019-11-30

  今天是七夕节,近日,为期一周的2013广州乞巧文化节正式开锣。在日前举办的广州乞巧文化论坛上,来自国内外多位民俗专家共聚一堂,围绕乞巧文化活态传承与发展等问题展开研讨。在近年来传统民俗节日的复苏热潮中,广州天河七夕乞巧节可谓一个范本:在中断将近半个世纪之后,天河乞巧节不仅列入国家级文化遗产项目,而且变身城市节庆,游客量猛增10倍,成为广州、华南乃至全国的一张非遗名片。

国家级非物质文化遗产甘肃西和乞巧节、广州天河乞巧节项目,从2007年后第一、二批扩展项目申报成功到2013年的今天,经过几年来有组织的积极抢救,科学地悉心修复,有计划地维护和卓有成效的传承,都得到了健康有序的传播、弘扬和上规模的可持续发展,已经成为我国最具有示范性意义的大型文化空间非遗项目,发挥了它们强大的文化影响力和切实的遗产保护推动力。

  中国民俗学会荣誉会长、国家非物质文化遗产保护专家委员会副主任乌丙安专程从北京赶来,他表示,天河乞巧节遗产保护的成功要诀,尤其是以民众作为主体的理念,值得全国总结和推广。会后,乌丙安接受了南方日报记者的采访,针对目前国内非遗保护存在的问题进行了剖析,从全国视野审视了天河乞巧节的成功经验,并对其发展远景提出建言。

西和乞巧节、天河乞巧节遗产保护取得的阶段性突出成果有目共睹。其中有三点值得人们共同关注:

  经验

一是它们充分体现了我国非遗工作以“保护为主、抢救第一;合理利用、传承发展”为指导方针的正确性。例如西和乞巧节一百多年来数以千计的“坐巧人家”妇女群众在数百个古老村庄自发保护到近几年的自觉保护;又例如天河乞巧节由当地珠村黄彩余、陈宝好、周文莲、谢惠琼等乞巧四大元老为代表的当地传承人群体和有关专家相结合的节日文化资源抢救,到有组织的科学普查和采录,通过几年连续举办的七夕节日群众性传习活动,使该项目取得了社会各界给予高度评价的保护成果和传承发展成就。可以说它们已经是目前我国成功保护节日的两个独具特色的范例。

  乞巧婆婆是乞巧传承的核心

二是它们同时也证实了甘肃省陇南地区西和县、广东省广州市天河区等各级有关部门认真贯彻执行了“政府主导、社会参与;明确职责,形成合力;”的非遗保护工作原则。在这方面,他们创造了一系列行之有效的宝贵经验,值得推广。

  记者:您认为,天河乞巧节已经成为我国具有代表性的大型文化空间非遗项目之一,为什么?

三是它们同时还展示了该传统乞巧民俗节日遗产在陇南仇池地区将近60万民众中、在广州天河地区及其辐射的港、澳、海外地区民众中,从自发传承到自觉保护的文化自觉历程,彰显了突出民众主体地位这一非遗保护的核心理念,促使非遗保护走上了一条正确的必由之路。很值得全社会共同关注。

  乌丙安:与同为国家级非遗项目的甘肃西和乞巧节相比,天河与西和恰好处于两端。西和乞巧节被评为非遗的活化石,她们还保持非常传统的服饰和曲调,几百年来没有变化。而天河乞巧表现出完全不同的形态,现在的乞巧与一百年前相比已经呈现很大的变化。这是因为广州的开埠非常早,让这里成为各种传统文化的集散地,而天河乞巧也是在多元文化的不断碰撞中,在不停的穿越中传承下来的。

基于上述三点认识,我认为有必要认真坐下来总结经验,探索社会转型新形势下非遗保护所面临的挑战和机遇。进一步对未来建成小康社会过程中的5至7年保护做到统筹规划,实施合理有序有效的保护。

  记者:上个世纪,珠村乞巧节也曾经一度中断了将近半个世纪,今天重现生机,您认为是出于怎样的原因?

为此,提出以下有关依法保护和科学保护的几点建议,供各相关单位参考。

  乌丙安:天河乞巧之所以能保持这样的活态,最重要的原因是,它把民间文化传承的机制保护下来了。这一点比乞巧节的任何形式都重要。在过去破四旧的过程中,传统民俗遭遇到的最严重破坏,莫过于打破了民间文化的传承机制。过去的民俗节日都是倚靠民间自发组织的,不需要公款支持。因为老百姓对自己的文化有归属感,愿意把它拿出来分享。

第一、依法保护:今年是联合国教科文组织颁布《保护非物质文化遗产公约》10周年,也是我国《非物质文化遗产法》颁布2周年的重要年份。今年文化遗产日的主题词是“人人都是遗产的主人”,正是为了唤起保护遗产的全民自觉,突出人人依法保护物质和非物质遗产的责任和义务。

  如今天河乞巧还保留这样的传承机制,而乞巧婆婆就是这个传承机制的核心,这一点非常特别。因为过去的乞巧节是少女的节日,我们是不可能看到婆婆过节的。现在婆婆要过节,是因为历史将她们的节日从少女时代夺走了,她们现在要过得比年轻时更好。从女儿节到婆婆节,反映了这个节日正在经历从自发到自觉的文化修复过程。如今,我们已经能看到第四代的乞巧婆婆了。只要有她们的存在,乞巧文化就能不绝如缕地传承下去。

1、当前全国许多地方争先恐后地准备或正在进行非遗保护的地方立法调研,因此建议甘肃、陇南、西和,广东、广州、天河等各级政府和立法机构,及早把乞巧节保护纳入相关的立法进程,使之进入依法保护的轨道。

  记者:天河乞巧节能给全国带来哪些有益启示?

2、严格遵照国家“非遗法”及国务院有关文件实施保护,应当形成西和乞巧节、天河乞巧节等国家级项目保护的首要原则和工作常态,无论组织机构怎样调整和人员调动如何变化,都要坚持依法保护的工作方针和法律规范。

  乌丙安:发自民间的自发保护是天河乞巧节最重要的启示。这个节日不是政府拍脑袋打造出来的,老百姓是非遗保护的真正主力。我们看到,天河乞巧节有上百年的历史传承,尽管中间曾经中断了半个世纪的历史,但在民众尤其是妇女群体中仍然保存着久远的乞巧文化记忆。经过传承人群体和专家共同对记忆和技艺的抢救保护,珠村的乞巧传统在今天得到完好的恢复。这些经验都有必要完整地保留下来,进行全国推广。

3、当前,在市场经济条件下非遗保护遭遇了大规模文化产业开发的挑战,因此,必须严格遵照“非遗法”第三十七条“国家鼓励和支持发挥非物质文化遗产资源的特殊优势,在有效保护的基础上,合理利用非物质文化遗产代表性项目开发具有地方、民族特色和市场潜力的文化产品和文化服务。……”在有效保护基础上的合理利用前提下坚持依法保护。很显然,西和乞巧节、天河乞巧节都是极具当地汉族特色的古老形态的节庆文化典型。它们的所有文化表现形式和它们完整的文化空间,在很久远的历史沿革中早已经构成了和那里成千上万民众(尤其是妇女群众)血肉相连的齐心共享的精神家园。要不要把它们全部转化为一种可以利用的产品并推入市场,这就需要在非遗法的框架范围内给予慎重考虑,决不可藐视法律,盲目蛮干,在开发非遗上打歪主意。至于怎样合理利用,才能“在有效保护的基础上”进行有条件的开发,那就要依法认真“讲究”、而不能随心所欲地“将就”了。

  反思

4、严格遵守“非遗法”第五条规定:“使用非物质文化遗产,应当尊重其形式和内涵。禁止以歪曲、贬损等方式使用非物质文化遗产。”对于以任何形式和手段歪曲、贬损七夕乞巧节的做法,应依法给予严厉制止和打击。当下在国家级传统民俗节日的保护过程中,七夕节的文化内涵被胡乱歪曲贬损的情况最为严重,其中就有一方面刻意删除妇女乞巧的健康元素,另一方面又以所谓“东方情人节”的名号篡改七夕节牛郎织女夫妻恩爱坚贞不屈的人文主题,举办许多与七夕文化相距甚远的所谓“情人”社交活动,应该引起全社会的共同关注。

  恢复传统节庆不能泛娱乐化

第二、科学保护:非物质文化遗产是人类历史精神文化积累下来的财富。因此对它的保护和研究,不同于对政府管理下的一般性生活事务的处理方式,它只能用人文科学的知识理论和作业方法,遵循人类文化法则加以处理,才能科学有效地达到预期的目标。任何非物质文化遗产在它传习的历史沿流中都会遭遇到多种多样的文化冲撞流传下来,无论是完整的、残缺不全的、片断的和濒危的都需要进行科学的调查、鉴定、维护、修复和保存等技术手段把遗产保护下来,特别是使其得以活态传承下来。像西和乞巧节、天河乞巧节这样大型的文化空间遗产的科学保护就更加复杂和细致,绝不是一般性的粗放型的简单化保护就可以奏效的。为此提出如下建议:

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