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今日立秋

作者: 风俗习惯  发布:2020-04-30

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农历七月称"相月",相是交互作用,指天地佑助万物始成。此月"商风初授,辰火微流,朱明送夏,少昊迎秋"。商风是西风,"商风入我弦,夜竹深有露";辰,二十八宿中的心宿,辰星引七月流火驱暑;朱明是火神祝融,佐炎帝管夏;少昊是西方神,"羲和鞭白日,少昊行清秋"。

农历七月十五,道教的中元节。上元节是天官赐福,中元节是地官赎罪。地官掌管地狱。 七月为什么俗称鬼月?因为一年中,这个月阴气最重。阴气为什么最重?因为按古人物极必反的阴阳关系说,农历正月阳体成,阳最强盛。到农历四月对应乾卦时,已经盛到极点,农历五月阴就开始蚀阳,阴阳关系开始出现变化,到七月阴体成,所以阴成为最强盛。 古人认识论都建立在周易上,其认识论之优越是,农历七月的阴体成,其实阴阳对比是均衡的。七月对应的否卦,上面三个阳爻是乾,下面对应三个阴爻是坤,乾上坤下并不颠倒,只不过天气不下,地气不上,阴阳阻隔而闷热。问题是,坤体一成,自八月起就开始主动逐阳,这个主动运势的过程,也就是削弱自己助长阳的开始。也就是说,在坤体开始扩张的过程中,阳生长了。所以,从农历八月到十月,八月阳生,就非全阴了,阴阳关系又开始变化。到农历十月立冬,坤将乾完全驱逐,其势也达到极致,于是农历十一月起,阳又开始侵蚀阴,到正月成体。从农历二月起,阳因盛大,又开始逐阴而助阴,如此循环。 在这个认识论中,正月阳最盛,所以千万灯齐放,求天官赐福。七月阴最盛,因此是地官赎罪日,地狱门大开。正月对应的时辰是早三点至五点,日将出,阳最盛,对应生肖虎。七月对应的时辰是晚三点至五点,日将落,阴最盛,对应生肖猴。也就是说,虎是阳最盛,猴是阴最盛。这认识也是对应周易,日出时,阴其实已经生长;日落时,阳其实已经生长;至午已阳衰,至午夜已阴衰;多优越的认识论! 七月对应猴,是因为阴胜则黠,猴性黠。这个黠(xi)在东汉许慎《说文解字》中的字义是坚黑,是对坤体的形容。而在西汉扬雄的《方言》中,赵魏用法,黠是聪慧,也称鬼。最早万物精灵都称鬼,阴最盛,万物精灵皆现,因此才称鬼月。七月十五日赎罪日,地狱开放,是道教说法的鬼节了。 还有一种说法,母猴似人、持人而非人,手足如人,其声嗝嗝如咳,头似鬼,因此才以其对农历鬼月。你属最阴的猴吗?

七月流火

寒蝉鸣:再五日"寒蝉鸣"。"踟蹰亦何留,相思无终极。秋风发微凉,寒蝉鸣我侧。"这是曹植诗。古人硬要分辨寒蝉小而青紫,其实应是蝉们秋凉后发声困难,知生命将尽的变声凄切。碧树未摇落,寒蝉已悲鸣。此时"夜凉枕簟滑,秋燥衣巾轻"了。

农历七月半,又到中元节。上、中、下在道教中分别对应天、地、水官。道家说法,正月十五天官赐福,七月十五地官赦罪,十月十五水官解厄。地官赦罪是释放地狱中有罪的孤魂野鬼,让他们也能享用人间奉祀,由此,这一天烧纸钱就成了人人参与赦罪,帮助罪魂超度。

澳门新浦京,七是生命之数,人有七窍,人死后49天才能超度。七也是女人生理之数,《黄帝内经·素问》说,女子7岁肾气盛,换齿长发;14岁天癸至,始有月经;到49岁,天癸竭才形坏不再怀子。由此,七夕实为女子乞求生育的节日。这一夜不仅牛郎织女要鹊桥相会,西王母还要派七仙女下凡,其目的,都是为了延续传宗接代。

少昊

七月为申,申为身,为伸,指万物身体都已长成、成熟。此时"龙火西颓",即所谓"七月流火"。"龙"为"辰",辰星即二十八宿中的心宿,心属南方火,形如朱雀,夏才称"朱明"。心宿对应夏三月,农历五月它居中火气最旺,到农历七月,它偏西将落,这就是"西颓"。火星坠落,金起始肃而暑退。

申为伸

白露降:后五日"白露降","露从今夜白,月是故乡明",清凉风来,露珠晶莹变白,白是秋之标识。但露尚未凝滞,还能在阳光下滚动,非"相思黄叶落,白露点青苔"之露。东汉刘熙的《释名》释露为"虑",草木感知一年一度将凋零而忧,由此"露红凝艳数千枝",亦成一种壮美悲怆。

夷则

立秋,太阳黄经135度,七月节。春为生,熟为秋,熟为轻,所以秋为轻盈展翅,由此才称"飞龙秋,游上天",秋高气爽。

否卦

七月十五在寺院为盂兰节。盂兰是梵文,意为救倒悬。《盂兰盆经》说,目连见其亡母倒悬在饿鬼道,以钵供饭。母未入口,皆化为火炭。佛释疑说,你母罪重,非你一人能救,需借十方僧众威神之力。于是,月明千里下,陈法供,漂河灯,奉经燃纸,成为万众同求怜悯、赦罪之日。诚佑所有幽冥沉沦者超度!

农历七月对应古乐十二律中的夷则。夷是白茅嫩芽,则是规则。《史记·律书》解释,夷则是阴气伤万物之声,《白虎通》的解释是,"万物始伤,被刑法也"。

盂兰节

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农历七月对应《周易》否卦,否卦上为乾,下为坤,三阴三阳,天气不下降,地气不上升,上下不通,否是闭塞不通。另一角度,坤在乾下,包藏万物。

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