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“四书五经”具体指什么?

作者: 风俗习惯  发布:2020-05-07

四书五经是四书和五经的合称,是中国儒家经典的书籍。四书指的是《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》;而五经指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》,简称为诗、书、礼、易、春秋,在之前,还有一本《乐经》,合称诗、书、礼、乐、易、春秋,这六本书也被称做六经,其中的《四书五经是四书和五经的合称,是中国儒家经典的书籍。四书指的是《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》;而五经指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》,简称为诗、书、礼、易、春秋,在之前,还有一本《乐经》,合称诗、书、礼、乐、易、春秋,这六本书也被称做六经,其中的《

澳门新浦京,问题:我们经常看古剧时看到学童诵读文章的画面,古时的读书人要熟读“四书五经”,那“四书五经”具体指什么呢?

回答:

古代的绝大多数读书人,从来没有被要求过“熟读四书五经”过,这都是今天的人已经不了解古代的教育变迁,不了解儒学的发展历程,甚至不知道“四书五经”是什么概念导致的误解。

四书,和 五经,这是两套不同的儒学经典系统。

我说的不同,不是指平面上的不同,而是说时间上的先后。

先说“五经”

所谓“五经”,也就是《诗》《书》《礼》《易》《春秋》,都是“大经”,卷帙浩繁。古人读经,不是读经文白文,而是有家法和师法,读的是经的注疏,传承的是对经的阐释。所以,古人很少有能“熟读五经”的,能熟读的基本上就是大家,能够入史的了。

“五经”作为教育的教材,主要是在汉代到唐代,尤其是汉晋时期。而且,即使是五经,朝廷里作为考试对象也是不同的派别,譬如,东晋南北朝时,南方对五经的解读多数是南朝的新解,带有玄学意味;北方对五经的尊崇多数是汉朝的旧说。

到了唐朝的时候,五经虽然还是考试的内容,但事实上,很多经并不被人重视,比如春秋公羊传等。一些汉晋时期的经说,到了唐朝就亡佚了。

到了北宋,知识分子们更不重视五经,王安石说《春秋》是“断烂朝报”,可略见一斑。此时的士大夫们,能够熟读五经的就更是凤毛麟角了。

因此,古人很少能够熟读五经,即使有,也主要集中在汉代到唐代。

再说“四书'

正是因为“五经”太多、太难,经说又复杂,反而导致了儒学实际上不被重视。唐朝佛教大兴,与儒学的衰落形成了鲜明的对照。

为了挽救儒学的危机,为了回应佛家对人心性的开掘,从韩愈开始,就对儒学进行了改造。这种改造,到了南宋的朱熹终于完成,那就是将“五经”系统转变为“四书”系统。

所谓“四书”,就是《大学》《论语》《孟子》《中庸》。

五经之间没有顺序,四书之间是有顺序的,就是我上面说的顺序,因为:先读《大学》,以定其规模;次读《论语》,以立其根本;次读《孟子》,观其发越;次读《中庸》,以求古人微妙之处。

这里面,只有选自《礼记》的《大学》《中庸》是原有五经系统里的,而且严格来说,五经的《礼》指的是《仪礼》,不是《礼记》。

所以我们可以说,“四书”是完全不同于五经的一套经典体系,采撷了儒家经典中关于道德、心性的部分,剔除了关于制度、谶纬、政治儒学的部分。

更重要的是,"四书"内容较少,可以达到熟读的地步。从南宋以后,特别是元明清将四书作为科举考试的教材后,熟读四书是稀松平常的事情,但凡科举考试考的好的,都能熟读。就算是到了现代,当代,也很正常,我同学、老师里就有能够背诵四书的。

因此,古人能够熟读“四书”。

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