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《考古学报》2018年第2期目录及摘要

作者: 文物考古  发布:2019-11-08

后套木嘎新石器时代遗存及相关问题研究 …………………………………………王立新(141)

2016年度,夏商周三代考古取得一系列重大收获,新发现山东定陶十里铺北城址、湖北大冶铜绿山四方塘遗址墓葬区以及陕西宝鸡周原遗址新遗存,围绕城市考古与都城考古、方国与封国文明、礼制、考古学文化形成发展与交流、手工业生产、生业状况及专题考古研究等方面,进行了深入的研讨。据不完全统计,共发表相关考古简报及论文300余篇,出版考古发掘报告及著作近40部,召开相关学术会议10余次。

殷墟时期卜巫卦器具初探 ……………………………………………………………何毓灵(165)

一夏商周考古综合研究

北方系青铜文化墓的殉牲习俗…………………………………………………………罗 丰(183)

2016年度公布较多的夏商周考古发掘报告,主要集中在河南、陕西、山东等省,江苏、安徽、浙江、福建、湖北、重庆、四川等省市也有一定的新材料。有关综合研究,主要涉及三代都城和城市、考古学文化、三代生业等方面。

东汉荧惑图像考……………………………………………………………………… 陈秀慧(201)

河南境内发布的考古新报告较为丰富。《新郑望京楼》汇集新郑望京楼遗址考古勘探和发掘工作的主要成果,重点介绍城墙、城门、建筑遗迹和墓葬以及城内生活区的勘探发掘情况,并对该遗址二里头文化、二里冈文化遗存进行分期研究。《郑州大师姑图录》,收集大师姑遗址2002~2003年考古发掘出土遗物219件,包括陶器、石器、骨器等,以大幅面、多角度的形式进行全方位的展示。荥阳官庄遗址发现一座大小城南北相连、带有多重环壕的周代城址,并确认出城壕、城墙、小城南城门和相关建筑等遗存。官庄遗址西北部还发现一批西周晚期至战国中期遗存,尤以大量的窖穴遗存最为重要,推测可能为仓储区。《荥阳西司马墓地》介绍西司马墓地三次考古发掘研究的成果,墓葬年代包括晚商西周、战国、魏晋等时期墓葬。此外,温县徐堡遗址发掘清理9座两周时期墓葬,出土有陶器、玉器、贝饰等遗物;信阳孙寨遗址发现龙山晚期到周代遗存(《中国文物报》9月27日);三门峡李家窑遗址西南部清理出4座西周至春秋时期小型土坑墓。

山西翼城大河口西周墓地M2002的发掘……………………山西省考古研究所

晋陕境内公布一些考古调查材料。彬县考古调查发现13处商周时期遗址,年代主要为先周和西周时期(《中国国家博物馆馆刊》3期)。沁县南涅水遗址发现涵盖仰韶文化至商代各主要文化阶段的遗存,为晋东南地区考古提供了新资料。

…………………………………………………………………临 汾 市 文 物 局 联合考古队

山东境内公布的考古新材料较多。定陶十里铺北遗址发现从大汶口文化到汉唐等不同时期的文化遗存,其中最重要的是岳石文化、晚商时期的城址(《中国文物报》2月26日)。《山东薛河流域系统考古调查报告》对薛河流域发现的160余处遗址和遗物分布区进行介绍,考察该地区北辛文化至秦汉时期的宏观聚落形态和变迁情况。《沂源东安古城》对东安古城遗址进行介绍。该遗址面积约40万平方米,发现龙山、商、春秋遗存及汉代城墙。此外,日照六甲庄遗址出土一批龙山文化、岳石文化、周代及汉代遗存;济南孟家阿遗址发现一批商代及东周时期遗存(《中国文物报》9月27日)。

…………………………………………………………………翼城县文物旅游局

苏皖地区发现一些周代遗址。苏州木渎古城城内及周边考古调查与发掘,在城内合丰地点发现一座西周晚期至春秋早期小城,城址周边发现一座战国早中期千年寺小城。城内五峰地点发掘调查表明,该城有可能未构筑完整的城墙,而是在山口处因地制宜构筑防御设施,利用周边的山体作为天然屏障。霍山戴家院遗址年代为西周中期至春秋早期,发现有祭坛、房屋、墓葬等遗存,出土有陶器、石器、铜器、木器等。《马鞍山五担岗》完整揭示马鞍山地区从新石器时代末期到夏商周时期的文化序列和文化内涵,对长江下游地区商周时期考古学文化研究具有重要价值。

山西大学北方考古研究中心 中国人民大学出土文献与中国古代文明研究协同创新中心………………………………………………………………………………………………(223)

浙闽地区发现有少量史前至商周遗存。镇海鱼山遗址Ⅰ期发现河姆渡、良渚、商周和唐宋四个时期的文化遗存。其中河姆渡文化二、三期遗存,良渚文化晚期和商周时期堆积之间的自然淤泥层,为研究沿海地区史前至商周时期文化面貌、人地关系提供了重要资料。长泰龙津溪中游发现四处商周时期浮滨文化石器制造场遗址,其中后厝山遗址保存最好,文化内涵单一,应为石器初级加工营地。武夷山市葫芦山遗址发现有灰坑、灰沟、柱洞以及建筑台基、窑址等遗迹,初步揭露出一处新石器时代晚期至商周时期的聚落遗址。

戈登·威利《秘鲁维鲁河谷的史前聚落形态》述评………………………………………陈淳(263)

湖北宜昌万福垴为一处大型周代聚落遗址。遗存可分为三期,年代分别为西周晚期、春秋早期、春秋中期。遗址汇聚鄂东乃至长江下游和峡江地区、长江上游的多种文化因素,同时与周文化保持有亲缘关系,呈现出多元文化因素融合的特征。

《考古学报》2018年2期内容提要

重庆云阳李家坝遗址清理出100余座墓葬及丰富的先秦时期遗存,其中早期遗存属于瓦渣地文化,年代为西周中晚期至春秋早中期;晚期遗存属于李家坝文化,年代为春秋晚期到战国晚期。此外,巫山大溪遗址发现一批商周时期遗存,可分为三期,其中一、二期巴文化因素浓厚,三期楚文化因素占主导地位。

后套木嘎遗址的新石器时代遗存及相关问题研究

四川境内,彭州天彭周家院子遗址发现有灰坑、灰沟、墓葬、窑炉、道路等商周至唐宋时期遗迹,其中以商周时期遗存最为丰富,对研究三星堆文化向十二桥文化演变具有重要价值。此外,郫县波罗村遗址总面积达30余万平方米,大致可分出居住区、陶器作坊区和墓葬区等功能区。汉源桃坪遗址清理多座商周时期灰坑、战国至汉初墓葬。

王立新

新疆境内遗存较为丰富。泉水沟、都木都厄布得格遗址发现有青铜时代晚期遗存,对于研究欧亚草原地带距今3500年以来的文化面貌具有重要价值(《中国文物报》9月13日)。温泉呼斯塔遗址发现一处规模庞大的青铜时代早期遗址。遗址分三部分,其中一处可能是青铜时代早期城址。发现有马头骨、青铜短剑和青铜锥等遗物(《中国文物报》12月2日)。阜康西沟遗址抢救性发掘,发现青铜时代遗存2处,清理墓葬23座(《考古与文物》5期)。于田流水青铜时代墓地发掘,首次在新疆发现以单纯刻划纹陶器为主要特点的青铜时代遗存。发掘墓葬52座,分石围墓与石堆墓两类,部分墓葬有殉祭动物。

(吉林大学 边疆考古研究中心,长春 130012)

内蒙古库伦三家子遗址发掘,清理出一批以高台山文化为主体,兼有少量来自夏家店下层文化、魏营子文化因素的遗存,为研究科尔沁沙地夏至战国时期考古学文化提供了一批新资料(《边疆考古研究》19辑)。

  吉林大安后套木嘎遗址是嫩江下游右岸一个包含有新石器时代、青铜时代及辽金等多个时期遗存的重要遗址。2011—2015年连续五年的主动性考古发掘,取得了重要的收获。该遗址所发现的四种新石器时代文化,在一定程度上填补了嫩江中下游地区史前考古学文化编年序列中的缺环,深化了对该地区史前文化的内涵与谱系关系的认识。其中的第一期与第三期遗存是首次在嫩江中下游地区辨识出来的两种新的考古学文化,尤其是第一期遗存是中国东北地区迄今发现的年代最早的新石器时代文化,年代在距今13,000—11,000年。第二期遗存的发现,确认以往提出的“黄家围子类型”,也是一种独立的考古学文化,应从以往笼统所称的昂昂溪文化中分离出来。第四期遗存的发现则在一定程度上丰富了哈民忙哈文化的内涵。论文结合后套木嘎遗址周边区域的相关考古发现,尝试性地将嫩江中下游地区新石器时代文化的编年序列排定为后套木嘎一期文化—长坨子A类遗存—双塔一期文化—黄家围子文化—后套木嘎第三期遗存—哈民忙哈文化—昂昂溪文化,为该地区新石器时代文化的综合研究奠定了年代学基础。

2016年度有多部三代考古研究方面的论文集出版。《高明先生九秩华诞庆寿论文集》,收录论文30余篇,围绕甲骨文、金文考据和商周考古等方面展开研讨。张国硕《先秦历史与考古研究》一书,“前言”部分系统阐述作者有关夏商周考古的学术观点与学术体系;正文部分收录其相关论文46篇,重点论述先秦城市与都邑、夏商周文化、夏商周方国与封国、族群迁徙与文化传播、夏王朝存在与否、学术史等课题。《东北与北方青铜时代》,共收录论文20余篇,论题涉及东北地区青铜时代文化的遗迹、遗物、文化内涵等多方面。《后迁义遗址考古发掘报告及冀东地区考古学文化研究》,内容涉及后迁义遗址考古发掘报告以及冀东地区考古学文化研究。《先秦南洞庭——南洞庭湖古遗址发掘报告集》,收录洞庭湖南部新湖遗址等8处先秦遗址的发掘简报,时代经历汤家岗文化、大溪文化、屈家岭文化、石家河文化和商周时期。《“城市与文明”学术研讨会论文集》,是2014年上海“城市与文明学术研讨会”论文的精选,其中多篇论述涉及三代城市研究问题。

殷墟时期卜巫卦器具初探

在三代都城和城市研究方面,许宏《大都无城》(生活·读书·新知三联书店)一书,对二里头到东汉时期的都城形态进行了梳理,认为中国都城形态经历汉代之前“大都无城”到汉之后“无邑不城”的转变。《中国古代都城考古发现与研究》(社会科学文献出版社),分为绪论、上编、下编,其中上编是古代都城考古发现,包括“早期中国”、商、西周、东周以及秦至元时期;下编是古代都城考古研究。惠夕平《从商周都邑看早期城市功能的发展》,从人口积聚、防御、政治和社会、智慧和知识、祭祀和礼制、手工业生产几个方面,研讨商周城市的功能及其特色。

何毓灵

生产及建筑技术研究方面,杜金鹏《夏商都邑水利文化遗产的考古发现及其价值》,对夏商都邑遗址发现的护城河、壕沟、暗渠、水池、井、渡槽等水利设施进行研究,认为它们具有防护城市、改善人居环境、保障生产生活的水资源供给、提升区域景观等作用。史宝琳《公元前两千纪前后中原地区的水道设施》,通过对中原地区水道建筑材料与制造技术的分析,揭示水利系统对早期城市发展所具有的重要意义。郭明《商周时期府库建筑初探》(《考古与文物》1期),认为商周时期府库建筑往往为多座,整齐排列;形状均呈狭长方形,长宽比较大,屋顶为两面坡式;其内部空间的使用规划,纵向是分隔开的,门道不在东西两侧墙壁的正中央;府库建筑群往往自成一独立建筑区域,建筑周围的遗物相对较少。王迪《中国北方地区商周时期制陶作坊研究》,首先确立考古上辨识制陶作坊的几个原则,再辨识出北方商周时期的制陶作坊,进而探讨制陶工艺、制陶禁忌与祭祀等问题。

(中国社会科学院考古研究所,北京 100710)

在礼制研究方面,赵庆淼《关于先秦的“一车驾三马”之制》,对先秦车马配驾制度进行分析,认为殷商时期基本为二马引挽一车,西周以后则以一车二马或四马的配驾方式为主,至战国时期才局部出现“驾三马”现象。杨文胜《中原地区两周随葬青铜礼乐器制度研究》,论述两周时期随葬青铜礼乐器制度的形成、发展和演变过程,阐释青铜礼乐器随葬制度与贵族身份等级制度之间的内在联系。

  本文通过对河南省安阳市殷墟王裕口南地M103、M94青铜器铭文的考证,认为M103、M94的墓主应是殷墟二、三期时期的贞人“ ”家族成员。在二墓中,除了随葬象征其社会地位的青铜礼器、兵器外,还随葬有大量的工具。经多方辨析,这些工具应与墓主的职业身份密切相关。有贞卜器具如刻刀、锛、凿、磨石等;有巫术器具如高冠玉人、骨笄华冠、铜杖、玉杖等;还有可能与筮卦相关的石子。这些器具的存在,说明殷墟时期确实是卜巫合一、卜筮兼修。不过随着时代的变迁,殷墟时期卜、巫及筮的重要性也不断发生变化,殷墟早期,贞人与巫师集团势力强大,人员众多,具体崇高的社会地位。但到殷墟晚期,其重要性和社会地位逐渐降低,商末周初之时,甚至远离了统治中心,不再具有与王权同等、甚至高于王权的能力。通过细致梳理可以发现,恰恰是一些容易被研究者忽视的随葬品,却充分反映出墓主生前的职业。这提示我们,要同等对待、甚至是更多关注那样“微不足道”的器物,以期更全面、真实地反映墓主的情况,如此才能真正做到透物见人。

考古学文化形成发展与交流方面,林沄《中国考古学中“古国”“方国”“王国”的理论与方法问题》(《中原文化研究》2期),认为考古材料作为社会发展的物化表现,在认识和理解上有相当多的客观困难。应重视已有材料的片断性和残存性,努力在年代上求得一致的看法;充分估计不同自然环境、不同文化传统下大致相同的社会发展水平会有不同的物化表现;在比较不同的考古案例时应参照人类学和历史学的研究成果,逐步细化。尚友萍《“国族”与“国族文化”辨析》(《文物春秋》Z1期),对林沄《由“文化形成的滞后性”引起的新思考》中提到的“国族”与“国族文化”进行辨析,认为王立新所讨论的“文化滞后”中的“文化”是“考古学文化”,不是“王朝文化”。许宏《中国考古学界国家起源探索的心路历程与相关思考》(《中原文化研究》2期),对中国考古学界有关国家起源的探索进行分期总结与思考,提出东亚大陆国家起源两大阶段论。崔天兴《先秦时期锯齿刃石钺的考古学研究》,认为良渚文化早中期和大汶口文化早中期中锋锯齿刃石钺的设计已经基本定型;玉石钺至商周阶段均发现于大中型墓葬,可能反映商周时期的仿制和收藏的理念,因此这类器物参与文明形成阶段的阶层分化和固化过程。程玲《从横岭山墓地管窥夔纹陶时代的岭南社会》,考察夔纹陶时代岭南社会复杂化程度,并探讨早期方国社会形成之前岭南分层社会的发展状况。关福英《光泽新发现的先秦时期印纹陶器及断代》,对近年福建光泽县发现的印纹陶器进行断代研究,将其分为夏商时期、两周时期、东周时期。周志清《西南地区青铜时代墓葬随葬石范习俗管窥》,认为西南地区青铜时代随葬石范墓葬的墓主人身份可能为铸造工匠,随葬石范具有明身份、别认同功能,其文化传统可能源于欧亚草原青铜文化的“铸匠墓”习俗。李晓健、王立新《辽宁阜新代海墓地文化因素构成分析》,认为代海墓地包含有邻近的夏家店下层文化、高台山文化以及小拉哈文化的成分,但又很难将其归属于上述任何一种文化,可以视为一种地域上的过渡性遗存,称为“代海遗存”。董哲等《赤峰大山前遗址第1地点夏家店下层文化梭形石刀的使用方式》,认为梭形石刀不可能是手持使用的工具,而是装柄使用的,其断裂的位置就是装柄的位置;它也不是专门从事谷物收割的工具,而可能是一种具有多种用途的日用工具。赵少军《太子河流域青铜时代石构墓葬初探》,对辽东地区太子河流域青铜时代石构墓葬的渊源及与相邻地区石构墓葬关系进行探讨,揭示石构墓葬发生和发展过程中受到多元文化因素影响,并同时对外施加影响的互动过程。

北方系青铜文化墓的殉牲习俗

有关商周国别族属及地望的探讨,孔华、杜勇《国地望新探》(《中国国家博物馆馆刊》1期),认为商末周初族的封地距周初的燕国不远;两周之际,国为避戎祸将都邑迁徙到山东黄县一带,而非莒县北部。赵炳清《略论巴人早期的历史与地望》,认为巴人是古东夷族西迁鄂西北融合当地土著居民而形成的,夏及商前期活动在豫西南鄂西北的丹阳地区;商代中晚期西迁至汉水上游地区,形成宝山文化;商周之际北迁至宝鸡,建立国,并参与武王伐纣;武王建立姬姓巴国。

罗 丰

有关三代生业研究方面,尤悦、吕鹏等《新疆地区家养绵羊的出现及早期利用》,判断出石人子沟遗址出土的绵羊是家养动物,并认为新疆青铜时代和早期铁器时代家养绵羊开发利用的方式主要有获取肉食资源和羊毛、获取羊皮和羊奶、用羊祭祀随葬和用羊骨制作骨器等。袁靖《新石器时代至先秦时期东北地区的生业初探》,将先秦东北地区的生业分为南、北两个部分,认为北部地区新石器时代主要是采集和渔猎,青铜时代种植农作物和饲养家畜的比重逐渐增加;南部地区至少从距今8000年前开始出现少量农作物,可能也开始饲养家畜。武庄、袁靖等《中国新石器时代至先秦时期遗址出土家犬的动物考古学研究》,认为新石器时代中期前北方地区在推广驯化家犬方面快于南方地区,新石器时代晚期南北方地区在驯化家犬进程上的差异基本消失,饲养家犬成为各地区人群的日常行为。刘丁辉《论新石器时代到汉代狗在人类社会中的角色演变》,认为新石器时代狗的角色为“工具化”,夏商西周时期为“宗教化”,而春秋至两汉时期则为“实用化”。

(宁夏文物考古研究所,银川 750001)

二夏代考古研究

  本文探讨了有关北方系铜器文化墓葬的殉牲习俗,通过对陕西、甘肃、宁夏地区,内蒙古中西部地区,燕山地区等北方系青铜器墓葬中马、牛、羊等随葬殉牲习俗的研究,特别是王大户墓地的个案研究,揭示殉牲动物数量与墓主之间关系,殉牲种属及数量的多寡标识墓主人的地位和财富。另外,从殉牲来看游牧人群在对待小孩时,在丧葬形式上小孩和成人具有大体相同的地位,并不因为前者幼小,葬仪简陋,随葬品粗糙。殉牲头向与墓主人头向关联,北方民族在营建墓地时与太阳崇拜有关联,从统计来看30°—50°之间是多数。在丧葬活动中,有一个方向系统。在这个出现频率占据主导地位的系统中,东方或东北方向,是这个人群中使用最多的。崇尚东方的方向系统,在北方民族中占据主流,并且经过有效的传承影响深远。这一传统,在春秋战国时期已经形成,并有完善的殉牲模式相配合。每个墓葬的方向可能代表着不同季节时段太阳升起的方向。殉牲牲畜的来源与丧葬宴,北方民族有人亡之后,宰杀牲畜,大聚宴会的习俗。亡人亲缘关系人,将数目不等的殉牲带来,牲畜宰杀后,部族人们要举行祭亡宴。结语部分提出了自己的见解。

相关考古发掘报告和论文集的出版、二里头文化及夏代都城研究是2016年度夏代考古研究的重点。

东汉荧惑图像考

考古材料方面,《酒泉干骨崖》一书,全面介绍甘肃酒泉干骨崖墓地的发掘和收获。通过对出土陶器、石器、铜器、骨器和装饰品的研究,对墓地进行分期,并深入探讨四坝文化的文化面貌。

陈秀慧

早期夏文化研究方面,《新砦遗址与新砦文化研究》一书,对已发表的新砦遗址发掘资料和新砦文化研究文章进行汇总,分为田野考古发掘简报与简讯、综合研究、城址研究、出土遗物研究、多学科研究、学术争鸣、回顾与前瞻七个部分,是全面了解新砦遗址和新砦文化的综合性著作。

(清华大学美术学院艺术史论系,北京 100084)

对于夏代都城的研究,李鑫《夏王朝时期的城市布局与功能特征》,认为二里头遗址考古特征与《尚书·禹贡》五服之制十分吻合,二者在资料上互补。王朝辉《以古洪水为视角论“禹都阳城”非濮阳所在》,对于近年出现的禹都阳城“濮阳说”中所提及的古洪水分布、古文献中“大禹治水”的记载、古地貌和筑城与古洪水关系等问题逐一予以辨析,从而断定濮阳非“禹都阳城”所在。

  在东汉时期墓葬、墓阙与祠堂画像石中,存在一种造型特异的双首人面神兽图像,分布于山东、江苏、安徽、河南与陕西等地域,已知有十八例。其中见于徐州汉王乡1号祠堂者,两成年男子端坐神兽背上,过去学者将该图像榜题释作“荣成”,解读图像为远古神话人物“容成”,此说亦为学术界普遍采用。笔者以为,该图像榜题应释作“荧或”,该图像应为火星“荧惑”。神兽两首方向相背的造型,恰好反映了火星行踪不定的特质,而且此类图像出现在南阳东汉墓盖顶石天文星象之中,符合荧惑存在的环境。本文进一步指出,双首人面神兽图像中童子立于兽背之上的荧惑图像,与中国童谣起源的“荧惑说”相合。再者,古有荧惑之精风伯惑童儿歌谣嬉戏一说,应与两汉时期五行思想盛行背景有关。

在二里头遗址研究上,张国硕《论二里头遗址发现的学术价值与意义》,认为二里头遗址的发现,奠定了夏商文化探索的基础,为研究早期都城聚落形态提供了难得的机遇和条件,对于推动夏史研究向前发展、了解夏代的都城面貌以及经济与文化生活状况提供了广阔的空间,还为历史学科的整合研究以及多学科研究夏史提供了重要平台。陈国梁、李志鹏《二里头遗址制骨遗存的考察》,认为二里头遗址制骨手工业位于遗址的核心或重要区域,零星的加工点与集中式的作坊并存,作坊区由不同的生产群体共同组成,或尚未出现专门制作某一器类的区域。李志鹏、江田真毅《二里头遗址的野生动物资源获取与利用》,认为二里头遗址先民利用的主要动物资源是家养动物,但野生动物资源也占有较大比重。赵海涛《二里头遗址二里头文化四期晚段遗存探析》,认为二里头文化四期晚段第二阶段是其巨大变化期,除绿松石器作坊和铸铜作坊仍在使用外,四期晚段第一阶段的道路、宫城墙及1、2号基址群等均受到不同程度的叠压或破坏而废弃,且下七垣文化和岳石文化特征的器物大规模成组出现;下七垣文化、岳石文化入侵导致二里头都城的废弃,之后并未将二里头遗址上的设施全部毁坏,也未撤出二里头遗址,而是继续使用二里头铸铜作坊。

山西翼城大河口西周墓地M2002发掘

关于岳石文化研究,张小雷《略论安徽地区的岳石文化遗存》,将安徽地区的岳石文化遗存分为分布区和影响区。其中皖北中北部地区为分布区,命名为“南城孜类型”;皖西北亳州可归入安邱堌堆类型。沿淮及江淮中部一带为影响区,其南界徘徊于江淮分水岭南北两侧。岳石文化对南部的影响通过江淮东部、江淮中部和皖西北三条路径来实现。

山西省考古研究所 临汾市文物局 翼城县文物旅游局 联合考古队

三商代考古研究

山西大学北方考古研究中心

2016年度的商代考古研究,主要围绕商文化的分期和范围、商都考古以及盘龙城、小双桥、三星堆等遗址展开研讨,成就斐然。

中国人民大学出土文献与中国古代文明研究协同创新中心

公布的商代考古发掘材料主要有:河南郑州陇海路和南关街交叉口西南角发掘两座商代灰坑,出土有较为丰富的陶器、骨器、石器等。郑州市紫荆山路和商城路交叉口正兴商务大厦抢救性发掘,发现夯土基址、灰坑、水井、墓葬等商代遗迹。殷墟新安庄西地发掘,发现商代建筑基址、灰坑、灰沟、水井、墓葬、祭祀坑或杀殉坑等以及大量遗物。罗山天湖商周墓地发掘M57商代晚期墓葬,出土随葬品较为丰富。河北临城西古鲁营商代遗址发掘,为研究邢台地区商代晚期各文化之间的分布与交流提供新资料。山东济南刘家庄遗址商代墓葬M121、M122的发掘表明,晚商时期刘家庄一带居住着至少一支与商都殷墟有密切关系的氏族(《中国国家博物馆馆刊》7期)。湖北黄陂盘龙城杨家嘴遗址M26、H14发掘,不仅丰富了盘龙城研究考古资料,而且也为探讨商代“碎器”葬俗提供了实物依据。四川广汉三星堆遗址考古工作获新突破,发现青关山大型建筑群、青关山城墙、李家院子城墙和马屁股城墙拐角等重要文化遗存(《中国文物报》3月25日)。广东东源龙尾排遗址发现独具风格的商时期墓地,对于进一步厘清广东地区先秦考古学文化谱系、文化传播与交流等课题增添了新材料(《中国文物报》8月12日)。辽宁绥中东王岗台发现一批窖藏铜器,年代大多属于殷墟二期以后的晚商到商周之际。内蒙古库伦三家子遗址出土有晚商时期的陶片、石器、动物骨骼等遗物(《边疆考古研究》19辑)。此外,新疆伊犁发现的尼勒克吉仁台沟口聚落遗址,为认识伊犁地区青铜时代文化面貌提供了新资料(《中国文物报》12月30日)。

  M2002位于翼城县大河口墓地西南部,东侧陪葬一座东西向车马坑。墓圹为长方形竖穴土坑,口小底大,方向为292度,墓口长275、宽172、深991厘米。填土经夯打。一棺一椁,墓主头向西,为35—39岁男性,仰身直肢。墓底中部有一腰坑,内殉一狗。随葬品共计536件(套),种类有青铜器、锡器、陶器、玉器、石器、蚌(贝)器、骨器等。其中青铜器数量最多,包括礼器、兵器、车马器、工具、铜饰件等。礼器有鼎3件、鬲2件、甗1件、簋3件、匕2件、盘1件、鸟形盉1件。兵器有我1件、戈6件。车马器有輨1件、䡅1件、軝2件、辖6件、銮铃8件、当卢4件、镳20件、衔6件、络头1套、节约9件、铃2件、泡7件。工具有斧1件、锛1件。铜饰件有环2件、簋耳1件、三角形铜片3件、其他铜饰5件。锡器1件。陶器有鬲1件。玉器有鱼1件、玉饰4件。石器有刀1件、饰件1件、豆形器1件。蚌(贝)器有蚌片7件、海贝413件。骨器有镞5件、弓弭1件。多数青铜礼器置于西侧墓主头前棺椁间。青铜食器上有“霸仲”和“格仲”作器铭文,墓主是霸国国君的弟弟霸(格)仲。该墓年代属于西周中期穆恭之际。

部分学者对商文化的分期有新的认识。谷飞《关于商代文化分期的几点思考》,回顾以往商文化分期过程,对以王震中为代表的三分法和以张国硕为代表的二分法两种商文化主流分期方法进行分析和对比,认为应将两种方法加以整合,依然采用三分法,将王震中三分法中的中商文化下限改定在洹北花园庄早段之前,并按张国硕的意见将洹北花园庄早、晚段均归入晚商文化之中。程平山《对殷墟文化一期的思考》(《古代文明》10卷),认为殷墟文化可在邹衡的分期基础上,根据新资料补以早商文化第Ⅶ组,即花园庄期早段。盛伟《殷墟文化两个分期体系的比较研究》(《中国国家博物馆馆刊》7期),对比邹衡和安阳工作队对殷墟分期的两个体系,指出两者的差异,并将这种差异归因为传统年代学研究方法的局限性、资料积累的阶段性、早期田野发掘技术的不足性。

戈登·威利《秘鲁维鲁河谷的史前聚落形态》述评

几位学者对商文化的分布范围进行探讨。孙华《安阳时期商朝国家的政治版图》(《古代文明》10卷),认为安阳时期今济青地区是商文化的分布区,但在殷墟晚期已不受商王朝掌控;晋南地区虽不是商文化分布区,却仍属商王朝统治区域;关中地区为多文化交流区,其政治实体仍长期从属于商王朝;长江一线仍受商王朝的政治影响。张翠莲《商文化的北界》,认为商文化的北界是随着时代的变化而向南或向北摆动,这种变动与商王朝的国力强弱和对外政策息息相关。燕生东、丁燕杰《商文化前期在东方地区的发展特点》,对商代前期商文化在东方地区的发展过程、聚落分布、区域中心聚落以及文化特点进行分析。丘山代、刘文阁《河南正阳出土“禽”铭铜器初探》,认为正阳闰楼晚商遗址是禽族的居地,为商王朝置于南疆的具有浓厚军事色彩的重要据点。张天宇《一墓多族徽与商周分界》,认为可将一墓多族徽作为晚商时期非商文化分布区商、周分界的界标。

陈淳

澳门新浦京,关于商代社会研究,王祁《商代陶质酒器组合的研究》,观察商代陶质酒器组合的早晚变化,探析商人嗜酒等社会习俗和社会内涵的变化。李晓燕《从墓上建筑和墓地祭祀谈陵寝制度的渊源》,认为陵寝制度的渊源可上溯至商文化时期,商代已经存在墓祭。苏家寅《商代林业遗存研究》》),认为商代林业生产活动已经取得一定的进步,但社会化程度仍然很低。王树芝等《殷商时期高分辨率的生态环境重建》,认为水患可能是商都毁弃的一个重要原因。孙明《再论商王朝的衰亡与铅》,综合人骨和青铜器分析研究成果,论证商代晚期贵族阶层应该存在严重的铅中毒,而铅中毒应为商王朝衰亡的重要原因之一。

(复旦大学文物与博物馆学系,上海 200436)

有关商代前期都城的研究,刘孝彬等《郑州商城遗址出土夯土材料的分析研究》(《文物保护与考古科学》4期),确认郑州商城遗址出土的夯筑灰土材料是二元的“三合土”结构,其比例非常接近明代灰、黄土、河砂1 ∶1 ∶1的三合土配比,体现出商代工匠高超的建筑技艺。侯卫东《试论二里冈文化构成的演变》,认为郑州商城代表的二里冈文化构成的总体演变趋势从多元逐渐走向一元,反映了中心都邑逐渐规范化和制度化的过程。刘绪《漫谈偃师商城西亳说的认识过程》(《古代文明》10卷),回忆偃师商城的发现、发表以及偃师商城西亳说的曲折发展过程,肯定当前的部分认识,又指出当前结论的一些缺陷。陈国梁《偃师商城遗址聚落形态的初步考察》》),旨在揭示偃师商城遗址二里头文化出现、发展壮大、最终被二里冈文化所代替的过程。郑杰祥《试论郑州小双桥遗址的性质问题》(《古代文明》10卷),认为小双桥遗址应是商王仲丁迁隞都时期所建祭祀天地神祖或向天地神祖行献俘礼的“南单”遗迹。侯卫东《郑州小双桥商代都邑布局探索》(《中国国家博物馆馆刊》9期)肯定小双桥遗址的都邑性质,并对其范围和布局按阶段进行分析。郭荣臻、刘婷婷《考古学史视角下的小双桥商都说》,评述各家之说,指出小双桥遗址性质研究仍处于“共识不居,假说依旧”的状态。

  美国考古学家戈登·威利《秘鲁维鲁河谷的史前聚落形态》一书的翻译出版为我国考古学家提供了一份进行聚落考古的经典样板。自张光直先生在1980年代将聚落考古概念引入中国以来,由于缺乏功能论和过程论的视角,我国还鲜有工作能够企及威利所定义的“考古学文化功能研究的战略性起点”的层次。本文详细介绍了聚落形态的概念,它的本意与我们对该术语中译的理解出入很大。然后,文章勾勒了威利在维鲁河谷进行的聚落形态实践和社会重建,以及之后对美国和世界考古学的影响。文章建议,中国考古学应该从文化-历史考古学的范式转向功能-过程论的方法,借鉴威利的经验,努力用考古材料来研究社会关系。

洹北商城、小屯殷墟、殷墟文化仍是商代考古的焦点之一。唐际根等《洹北商城与殷墟的水网路网》,利用殷墟文化分期的新成果,通过路网和水网将宫庙、陵区、作坊、居民点等遗迹联系起来,并讨论殷墟的布局问题。赵俊杰《也谈洹北商城大城城垣的建造》(《中国文物报》1月15日),赞成张国硕提出的“洹北商城经历宫城与环壕、宫城与大城布局的演变”之观点,对洹北商城大城城垣的建筑进行具体分析。韩金秋《殷墟祭祀坑中的北方文化因素研究》(《边疆考古研究》19辑),认为殷墟祭祀坑中的北方文化因素多是寻常的工具和兵器,使用者是奴隶和战俘,其对殷墟文化产生潜移默化的影响。王恩田《武父乙盉与殷墟大型宗庙基址F1复原》,认为《商书》所说的殷人“五世之庙”是不存在的,殷人也不曾实行昭穆制度。翟跃群《试析妇好带兵征战的原因》,指出武丁让妇好带兵出征,不是因为妇好军事才能出众,或者商代有女子从军的传统,而是武丁为平衡内外服诸侯利益、缓和诸侯矛盾而采取的一种政治手段。

 

晋陕地区商文化研究方面,张海滨、解华顶《从甲骨文及金文探析殷商贾国之历史》,认为贾封国于武丁时代,与商王室关系密切,地处今临汾、襄汾之间,商周之际被灭国。李翔《东龙山商代遗存初探》,辨析出东龙山遗址包含二里冈下层一期至殷墟早期的文化遗存。牛世山《商文化京当类型:判别、分歧与解析》(《古代文明》10卷),探讨京当类型的时代、地域分布特点以及与其他文化尤其是先周文化的关系等问题。张天恩《陕北高原商代考古学文化简论》(《中国国家博物馆馆刊》9期),分析陕北高原的商代考古学文化,旨在为该地区商代考古系统研究提供参考。

湖北盘龙城遗址是商代考古研究的热点之一。张昌平《湖北黄陂盘龙城遗址又获重大发现》(《中国文物报》4月8日),将2013年以来盘龙城考古总结为对遗址地理景观及其变化的认识、对聚落布局的新认识、聚落社会与生产的新发现三方面的收获。黎海超《试论盘龙城遗址的区域特征》,认为盘龙城遗址虽主体因素属商文化,但具有一定的区域性特征。施劲松《盘龙城与长江中游的青铜文明》,以盘龙城为中心,揭示长江中游青铜文明的面貌。

长江流域其他商代考古研究成果主要有:施劲松《江汉平原出土的商时期青铜器》,认为商人兴建盘龙城的目的应是控制长江沿岸地区而非占据江汉平原,殷墟时期商文化对江汉平原仍有影响,湘江流域出土的商式青铜器可能由中原经江汉平原传入。豆海峰《试论湖南澧阳平原商时期考古遗存的发展阶段》,将澧阳平原商时期遗存划分为皂市遗存与斑竹遗存两类,二者分别代表两个不同的发展阶段,这种变迁是外来商文化与本地传统文化冲击与调适的互动过程。高大伦、郭明《三星堆遗址古文明的长度、宽度和高度》,认为三星堆遗址是研究人类由野蛮向文明蜕变以及文明起源、发展、辉煌、衰落的绝佳实物标本。

关于周边地区商时期考古,陈醉等《内蒙古库伦旗三家子遗址陶器工艺研究》,认为三家子遗址陶器工艺技术的来源不仅有高台山文化的传承,而且还有来自魏营子文化、夏家店下层文化的影响。

四西周考古研究

2016年度的西周考古发现研究,主要集中于周王朝的中心区域以及晋、齐、曾、楚等诸侯国,研究的深度与广度都有所提高。

西周考古发掘材料主要有:《丰镐考古八十年》,系统介绍陕西西安丰镐遗址近80年的考古成果和研究资料,全面呈现地下遗存的分布状况和重要西周遗存现象,总结各方面的科研成果,并对丰镐遗址今后的工作提出看法。《周原庄白西周青铜器窖藏考古发掘报告》,系统介绍庄白窖藏坑出土的青铜器,为探讨周王封官赐爵以维护统治的政策提供新资料。周原遗址2014~2015年的勘探与发掘,大致摸清该遗址的分布情况,发现夯土基址、居址—墓地、车马坑以及池渠等遗迹,丰富了周原遗址的研究资料。西安长安区发现两座西周中期或稍晚阶段墓葬,墓葬形制较大,为研究西周盗墓史和丰京遗址聚落布局提供新资料。宝鸡石鼓山商周墓地M4发掘,出土遗物丰富,推测年代为西周早期,墓主属于姜戎族群,级别低于侯或侯夫人,与M3墓主可能为夫妻关系。河南平顶山蒲城店遗址西周早中期遗存发掘报告,为豫中地区考古学文化序列的建立和西周考古研究提供新的重要资料。山西长子西南呈西周晋文化墓地,共清理15座墓葬,出土丰富的陶器、铜器、玉石器和海贝等。其中“甲”字形大墓M15的墓道发现殉车14辆,是迄今发现西周墓葬墓道中葬车数量最多者。山东临朐陈家河遗址发掘,发现西周初年至中期东夷文化遗存,反映出当时鲁北地区仍然保留着本地土著文化的传统。江苏邳州梁王城遗址发掘,发现西周时期墓葬及兽坑80余座,推断应为殷遗民墓葬,可能与周初殷遗民的迁徙或周初分封有关。福建德化辽田尖山原始瓷窑址,年代为西周早中期至西周晚期或春秋早期,系闽南地区首次发现原始瓷窑址。江西新干石牛岗遗址发掘,为研究西周早期赣中地区聚落形态、生活习俗和文化交流提供了重要资料。新疆吐鲁番鄯善洋海墓地M21及墓内出土的毛布合裆长裤,年代在公元前1074~前935年,是迄今为止考古发现年代最早的合裆裤实物(《中国文物报》7月29日)。内蒙古乌拉特中旗海流图镇发现公元前第一千纪前后的石板墓,为探索阴山中部青铜时代至早期铁器时代墓葬文化提供有力物证。

关于西周社会研究,张礼艳《西周贵族墓葬所见性别差异》,认为西周贵族妇女的社会地位虽总体上低于丈夫所在层级的男性贵族,但相差并不悬殊;与商代相比,其相对地位也未出现显著下降。刘源《周承殷制的新证据及其启示》,指出近年发现的古文字材料为“周承殷制”的观点提供新证据,认为周王朝建立之初在政体等方面很大程度上继承殷商旧制,西周中期以后周代礼乐文明之特色才逐步凸显成主流,春秋时代鲁史中仍可见殷人史官的记事传统。常怀颖《周初“三都”的葬车及其相关问题》(《古代文明》10卷),就周初三座都邑的车马埋葬情况进行对比,并进一步探讨周文化的发展过程以及周初殷遗民的政治、社会地位。高婧聪《西周宗族形态及德教》,探讨爯器铭文反映的西周人物关系以及遣氏宗族形态等问题,并考察西周宗族建构的一般模式以及西周社会的德教问题。刘卓异《伯族属及家族研究》,认为伯是殷遗民,伯家族可能是专司武事的家族,商周之际臣服于周王室后被迁往周原。辛怡华《扶风海家西周青铜爬龙窖藏与太公望家族》(《考古与文物》2期),指出扶风海家一带应是姜尚家族的采邑地。

周原遗址考古研究是西周考古的一大热点。宋江宁《对周原遗址凤雏建筑群的新认识》(《中国国家博物馆馆刊》3期),论证凤雏建筑基址甲组的始建年代应为西周早期,指出周人早期大型建筑应是对商代建筑形式的模仿与学习,推测凤雏建筑群设计者的族属为商人,而其使用者的身份为周王或其在周原的代理人。辛怡华《岐山凤雏西周建筑基址为“周庙”说》(《宝鸡社会科学》4期),认为周原甲组建筑基址是西周王朝举行祭祀、献俘礼或“燎于周庙”的场所,即“周庙”。王恩田《凤雏三号基址与周武王“祀于天位”》(《中国国家博物馆馆刊》3期),认为周原遗址是西周的都城周,凤雏甲组基址是都城内的宗庙,三号基址的主要功能是祭天。孙庆伟《凤雏三号建筑基址与周代的亳社》(《中国国家博物馆馆刊》3期),论证凤雏三号建筑基址是西周时期居住在周原地区殷遗民所建的亳社,从而证明凤雏村一带西周时期是殷遗民的居邑,周原遗址是西周都邑“周”地所在。张天恩《凤雏三号建筑的祭祀遗存浅谈》(《中国国家博物馆馆刊》3期),认为凤雏三号建筑基址明显具有宗教祀典场所的特征,但与周社不同,应为商遗民所建“亳社”。马赛《从手工业作坊看周原遗址西周晚期的变化》(《中国国家博物馆馆刊》3期),对周原遗址发掘的三处手工业作坊遗址的生产状况进行分析,认为三处遗址均在西周晚期偏早阶段发生某种类型的变化,周原社会有可能在这一阶段经历过一次重要的变动。雷兴山《论周原齐家制块作坊的族徽与社会结构》(《古代文明》10卷),在考释周原齐家制玦作坊陶器与石器上刻辞为族徽的基础上,认定作坊内的手工业者为周王直接管辖的殷遗民。

宝鸡石鼓山墓地是近年西周考古的重大发现,多数学者对其进行深入研究。丁岩、王占奎《石鼓山商周墓地M4再识》,指出石鼓山M4的发掘,丰富并深化对商周时期关中西部地区刘家文化的认识,推进对商末周初遗存的辨识,对于探讨关中西部姬姜部族文化的融合以及西周青铜礼器组合的雏形具有重要意义。曹斌《宝鸡石鼓山三号墓研究》(《考古与文物》2期),认为石鼓山M3的时代为西周早期偏早阶段,墓葬的葬制、葬俗以及出土器物都展现出浓郁的“西土”风格,墓葬等级应属仅次于诸侯一级的“西土”高等级贵族,出土遗物展现西土集团列簋制度的雏形。张海滨、解华顶《石鼓山墓地M3及西周早期壁龛墓渊源及族属探析》,认为以石鼓山M3为代表的壁龛墓是西周早期较为特殊的一种墓葬,其源于先周晚期刘家文化、碾子坡文化壁龛墓,墓主族属应与戎狄有关。[日]西江清高著、路国权等译《宝鸡石鼓山西周墓的发现和高领袋足鬲的年代》(《西部考古》10辑),主要讨论石鼓山3号墓的年代以及关中平原西部地区以高领袋足鬲为典型陶器的考古学文化的年代和历史背景。尹盛平、尹夏青《关于宝鸡市戴家湾、石鼓山商周墓地的国别与家族问题》(《考古与文物》2期),推断石鼓山墓地可能是夨国姜太公家族的墓地。

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